Se ha dicho que Longa noite es un libro de denuncia y de compromiso: denuncia del presente de la dictadura y compromiso con un momento histórico y con un lugar. Y es en este contexto interpretativo en el que la composición que da título a la obra fue comprendida: “Longa noite de pedra” no tardó en convertirse en la larga noche de piedra de la dictadura y en símbolo del franquismo. Pero referirse a Longa noite de pedra como libro social quizá esté castrando en alguna medida su vuelo lírico. El cuidado por los aspectos formales y el uso del lenguaje lo alejan, por ejemplo, de los postulados teóricos y de alguna de las producciones de la llamada “Poesía Social”. Metáforas hermosas y novedosas; simbología dual (luz-oscuridad, gravedad-levedad, infancia-madurez, civilización-naturaleza, etc); métrica cuidada y ruptura de la sintaxis tradicional con evidente afán estético, podrían señalarse como recursos retóricos más frecuentes. La desnaturalización de frases hechas, el uso de refranes como materia poética y las resemantizaciones del lenguaje coloquial han otorgado al poeta el merecido calificativo de renovador de la lengua lírica gallega.